Skip to main content

Posts

Showing posts from January, 2009

Aphorisms of M K Harikumar in Malayalam

1.ശരീരങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമേ ഇന്ന് മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ളു.


2.ഉള്ളിന്‍റെ ലോകം എവിടെയോ വീണുപോയിരിക്കുന്നു.


3.പുതിയ കാലത്ത്‌ കവി എന്ന കേന്ദ്രമില്ല. വാക്കുകളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന ആളേയുള്ളു.


4.മനുഷ്യ വ്യക്തി ഇല്ലാതായി.


5.അനുഭവങ്ങളുടെ സമാനതയാണ്‌ ഇന്നത്തെ ലോകത്തിന്‍റെ പ്രത്യേകത. ഇത്‌ സാഹിത്യത്തെ സുവിശേഷമല്ലാതാക്കി.


6.എല്ലാം മരിക്കുന്ന ഈ കാലത്ത്‌ സ്വയം പരിഹസിക്കുന്നതിലൂടെയേ ഒരു ബ്രേക്ക്‌ സാധ്യമാകൂ.


7.ആകാശം വെറുമൊരു തോന്നലല്ല ;
അതിലും ഒരാള്‍ക്ക്‌ പല വിതാനങ്ങളില്‍ ജീവിക്കാന്‍ കഴിയും. അതൊരു മൈത്രിയുടെ സങ്കല്‍പ്പമാണ്‌.

8.കാറ്റ്‌ കൊണ്ടുവരുന്നത്‌ സാരമായ അറിവുകളാണ്‌.

9.ഒരാള്‍ കവിത വായിച്ചതുകൊണ്ട്‌ വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുകയോ കഴിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. എന്നാല്‍ ലൈംഗിക നിരാശ ഒരാളെ വ്യക്തിപരമായി മാറ്റിമറിക്കും.

10.ഇക്കാലത്ത്‌ എഴുത്തുകാരുടെ അനുഭവങ്ങള്‍ അവര്‍ പുസ്തകപരമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചെടുക്കുന്നതാണ്‌.

11.ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌: ശരിയേത്‌ തെറ്റേത്‌ എന്ന തര്‍ക്കം.

12.അനേക കോടി പ്രാണികള്‍ അവയുടെ ജീവിതത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനാകാത്ത അവസ്ഥയിലും ധൈര്യം കൈവിടാതിരിക്കുകയാണ്‌.

13.കല കലാപമാകരുത്‌: കല അതിന്‍റെ തന്നെ കണ്ടുപിടിത്തമാകണം.

14.കേവ…

Aphorisms of M K Harikumar in Malayalam

1.ശരീരങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമേ ഇന്ന് മനുഷ്യര്‍ തമ്മിലുള്ളു.


2.ഉള്ളിന്‍റെ ലോകം എവിടെയോ വീണുപോയിരിക്കുന്നു.


3.പുതിയ കാലത്ത്‌ കവി എന്ന കേന്ദ്രമില്ല. വാക്കുകളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന ആളേയുള്ളു.


4.മനുഷ്യ വ്യക്തി ഇല്ലാതായി.


5.അനുഭവങ്ങളുടെ സമാനതയാണ്‌ ഇന്നത്തെ ലോകത്തിന്‍റെ പ്രത്യേകത. ഇത്‌ സാഹിത്യത്തെ സുവിശേഷമല്ലാതാക്കി.


6.എല്ലാം മരിക്കുന്ന ഈ കാലത്ത്‌ സ്വയം പരിഹസിക്കുന്നതിലൂടെയേ ഒരു ബ്രേക്ക്‌ സാധ്യമാകൂ.


7.ആകാശം വെറുമൊരു തോന്നലല്ല ;
അതിലും ഒരാള്‍ക്ക്‌ പല വിതാനങ്ങളില്‍ ജീവിക്കാന്‍ കഴിയും. അതൊരു മൈത്രിയുടെ സങ്കല്‍പ്പമാണ്‌.

8.കാറ്റ്‌ കൊണ്ടുവരുന്നത്‌ സാരമായ അറിവുകളാണ്‌.

9.ഒരാള്‍ കവിത വായിച്ചതുകൊണ്ട്‌ വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുകയോ കഴിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. എന്നാല്‍ ലൈംഗിക നിരാശ ഒരാളെ വ്യക്തിപരമായി മാറ്റിമറിക്കും.

10.ഇക്കാലത്ത്‌ എഴുത്തുകാരുടെ അനുഭവങ്ങള്‍ അവര്‍ പുസ്തകപരമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചെടുക്കുന്നതാണ്‌.

11.ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌: ശരിയേത്‌ തെറ്റേത്‌ എന്ന തര്‍ക്കം.

12.അനേക കോടി പ്രാണികള്‍ അവയുടെ ജീവിതത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനാകാത്ത അവസ്ഥയിലും ധൈര്യം കൈവിടാതിരിക്കുകയാണ്‌.

13.കല കലാപമാകരുത്‌: കല അതിന്‍റെ തന്നെ കണ്ടുപിടിത്തമാകണം.

14.കേവ…

വെള്ളം

വെള്ളം പിന്നെയും ആശ്വസിപ്പിച്ചു.
ഭൂഗര്‍ഭത്തിലെ മുഴുവന്‍ അനുതാപവും
അത്‌ പുറത്തുവിട്ടു.
തണുപ്പായി ,
ദാഹത്തെ കൊന്നുകൊണ്ട്‌.
ജലം ഉണര്‍വ്വ്‌ തന്ന് പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു.
ഒരു ശുംഭനെയും മാനിക്കാതെ
അത്‌ ചലിച്ചപ്പോഴൊക്കെ
അസ്തിത്വത്തിന്‍റെ നിസ്സാരതയെ
ഒട്ടും അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണമാക്കാതെ ചിരിച്ചു.
ആ ചിരിയില്‍ വലിയൊരു നിഷേധമുണ്ടായിരുന്നു.
ഒന്നിന്‍റെയും കള്ള മേല്‍വിലാസത്തില്‍
പൊള്ളയായി ഞെളിയരുതെന്നുള്ള
നിരുപാധികമായ ചിരിയായിരുന്നു അത്‌.

വെള്ളം

വെള്ളം പിന്നെയും ആശ്വസിപ്പിച്ചു.
ഭൂഗര്‍ഭത്തിലെ മുഴുവന്‍ അനുതാപവും
അത്‌ പുറത്തുവിട്ടു.
തണുപ്പായി ,
ദാഹത്തെ കൊന്നുകൊണ്ട്‌.
ജലം ഉണര്‍വ്വ്‌ തന്ന് പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു.
ഒരു ശുംഭനെയും മാനിക്കാതെ
അത്‌ ചലിച്ചപ്പോഴൊക്കെ
അസ്തിത്വത്തിന്‍റെ നിസ്സാരതയെ
ഒട്ടും അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണമാക്കാതെ ചിരിച്ചു.
ആ ചിരിയില്‍ വലിയൊരു നിഷേധമുണ്ടായിരുന്നു.
ഒന്നിന്‍റെയും കള്ള മേല്‍വിലാസത്തില്‍
പൊള്ളയായി ഞെളിയരുതെന്നുള്ള
നിരുപാധികമായ ചിരിയായിരുന്നു അത്‌.

വെള്ളം

വെള്ളം പിന്നെയും ആശ്വസിപ്പിച്ചു.
ഭൂഗര്‍ഭത്തിലെ മുഴുവന്‍ അനുതാപവും
അത്‌ പുറത്തുവിട്ടു.
തണുപ്പായി ,
ദാഹത്തെ കൊന്നുകൊണ്ട്‌.
ജലം ഉണര്‍വ്വ്‌ തന്ന് പൊട്ടിച്ചിരിച്ചു.
ഒരു ശുംഭനെയും മാനിക്കാതെ
അത്‌ ചലിച്ചപ്പോഴൊക്കെ
അസ്തിത്വത്തിന്‍റെ നിസ്സാരതയെ
ഒട്ടും അര്‍ത്ഥപൂര്‍ണമാക്കാതെ ചിരിച്ചു.
ആ ചിരിയില്‍ വലിയൊരു നിഷേധമുണ്ടായിരുന്നു.
ഒന്നിന്‍റെയും കള്ള മേല്‍വിലാസത്തില്‍
പൊള്ളയായി ഞെളിയരുതെന്നുള്ള
നിരുപാധികമായ ചിരിയായിരുന്നു അത്‌.

ഒരു വാക്കുപോലും.

ഒരു ദിവസം ഒരു നിശ്ശബ്ദതയുടെ ആവിഷ്കാരം.
ഞാന്‍ ആവുന്നത്ര ഉച്ചത്തില്‍ പലതും
വിളിച്ചുപറഞ്ഞുകോണ്ടിരുന്നു.
ഒന്നും കേള്‍ക്കാതെ കടന്നു പോയത്‌
ദിവസം മാത്രമല്ല.
കിറുക്ക്‌ പിടിച്ച്‌ സൂര്യന്‍ ഒരു മരക്കൊമ്പില്‍ നിന്ന്‌
കടലിലേക്ക്‌ എടുത്ത്‌ ചാടിയത്‌ എന്തിന്‌?
ഞാന്‍ പിന്നെയും ഒച്ചവച്ചു.
ആരും മിണ്ടിയില്ല.
ഒരു വാക്കുപോലും.
എല്ലാ പൂര്‍വ്വകാല നിശ്ശബ്ദതകളെയും
വാരിച്ചുറ്റി ഇന്നലെ
എന്ന ദിവസം ഒരു ശവത്തെ
അനുകരിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നി.

ഒരു വാക്കുപോലും.

ഒരു ദിവസം ഒരു നിശ്ശബ്ദതയുടെ ആവിഷ്കാരം.
ഞാന്‍ ആവുന്നത്ര ഉച്ചത്തില്‍ പലതും
വിളിച്ചുപറഞ്ഞുകോണ്ടിരുന്നു.
ഒന്നും കേള്‍ക്കാതെ കടന്നു പോയത്‌
ദിവസം മാത്രമല്ല.
കിറുക്ക്‌ പിടിച്ച്‌ സൂര്യന്‍ ഒരു മരക്കൊമ്പില്‍ നിന്ന്‌
കടലിലേക്ക്‌ എടുത്ത്‌ ചാടിയത്‌ എന്തിന്‌?
ഞാന്‍ പിന്നെയും ഒച്ചവച്ചു.
ആരും മിണ്ടിയില്ല.
ഒരു വാക്കുപോലും.
എല്ലാ പൂര്‍വ്വകാല നിശ്ശബ്ദതകളെയും
വാരിച്ചുറ്റി ഇന്നലെ
എന്ന ദിവസം ഒരു ശവത്തെ
അനുകരിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നി.

Books by M K Harikumar

Ahambodhaththinte sargathmakatha [1995];deep look in the short stories of malayalam writers, viz.. thakazhi, basheer, ponkunnam varkey, pattathuvila, n mohanan, m t vasudevan nair, o v vijayan etc.


Aathmayangngalude Khasakk in 1984

New edition of Aathmayangngalude Khasakk in 2005 ; critical steps to interpret the novel khasakkinte ithihasam by o v vijayan

Manushyaambaranthangngal [ beyond the horizon of human nature] :Metaphysical ideas and thoughts to capture the ecstasy of writing in 1989


Kadha adhunikathakku sesham:A resourceful amendment of short story criticism in 2000


Puthiya kavithayude darsanam :Philosophical argument to derivate a thought in the way of Malayalam new Poetry in 2001




Veenapoovu kaavyangngalkku munpe:A critical assessment of the poem 'Veenapoovu' bykumaranasan[2002]

Akshara jaalakam ;an anthology of articles published inKerala kaumudi Daily. [2003]




Navadwaitham- vijayante novalukalilude :an inquiry in to the works of o v vijayan [ 2006]

Books by M K Harikumar

Ahambodhaththinte sargathmakatha [1995];deep look in the short stories of malayalam writers, viz.. thakazhi, basheer, ponkunnam varkey, pattathuvila, n mohanan, m t vasudevan nair, o v vijayan etc.


Aathmayangngalude Khasakk in 1984

New edition of Aathmayangngalude Khasakk in 2005 ; critical steps to interpret the novel khasakkinte ithihasam by o v vijayan

Manushyaambaranthangngal [ beyond the horizon of human nature] :Metaphysical ideas and thoughts to capture the ecstasy of writing in 1989


Kadha adhunikathakku sesham:A resourceful amendment of short story criticism in 2000


Puthiya kavithayude darsanam :Philosophical argument to derivate a thought in the way of Malayalam new Poetry in 2001




Veenapoovu kaavyangngalkku munpe:A critical assessment of the poem 'Veenapoovu' bykumaranasan[2002]

Akshara jaalakam ;an anthology of articles published inKerala kaumudi Daily. [2003]




Navadwaitham- vijayante novalukalilude :an inquiry in to the works of o v vijayan [ 2006]

ജീവിതം അവരുടേതാണ്‌

നമ്മളുടേതാണോ ജീവിതം?
അല്ല നമ്മള്‍ ആഗ്രഹിച്ചവരുടെ,
നമ്മള്‍ നിരാകരിക്കുന്നവരുടെ,
നമ്മള്‍ പിന്നാലെ പോകാന്‍ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരുടെ,
എല്ലാമാണ്‌ ജീവിതം.
കാരണം അവരുടെ ജീവിതം നമുക്കില്ലല്ലൊ.
അല്ല ,നമ്മള്‍ അതിലൂടെ അത്രയുമൊന്നും
അനുഭവിക്കാതെ രക്ഷപ്പെട്ടു.
നമ്മള്‍ കണ്ട ജീവിതം ഒന്നുമല്ലല്ലോ.
ജീവിതം അവരുടേതാണ്‌

ജീവിതം അവരുടേതാണ്‌

നമ്മളുടേതാണോ ജീവിതം?
അല്ല നമ്മള്‍ ആഗ്രഹിച്ചവരുടെ,
നമ്മള്‍ നിരാകരിക്കുന്നവരുടെ,
നമ്മള്‍ പിന്നാലെ പോകാന്‍ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരുടെ,
എല്ലാമാണ്‌ ജീവിതം.
കാരണം അവരുടെ ജീവിതം നമുക്കില്ലല്ലൊ.
അല്ല ,നമ്മള്‍ അതിലൂടെ അത്രയുമൊന്നും
അനുഭവിക്കാതെ രക്ഷപ്പെട്ടു.
നമ്മള്‍ കണ്ട ജീവിതം ഒന്നുമല്ലല്ലോ.
ജീവിതം അവരുടേതാണ്‌

ജീവിതം അവരുടേതാണ്‌

നമ്മളുടേതാണോ ജീവിതം?
അല്ല നമ്മള്‍ ആഗ്രഹിച്ചവരുടെ,
നമ്മള്‍ നിരാകരിക്കുന്നവരുടെ,
നമ്മള്‍ പിന്നാലെ പോകാന്‍ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരുടെ,
എല്ലാമാണ്‌ ജീവിതം.
കാരണം അവരുടെ ജീവിതം നമുക്കില്ലല്ലൊ.
അല്ല ,നമ്മള്‍ അതിലൂടെ അത്രയുമൊന്നും
അനുഭവിക്കാതെ രക്ഷപ്പെട്ടു.
നമ്മള്‍ കണ്ട ജീവിതം ഒന്നുമല്ലല്ലോ.
ജീവിതം അവരുടേതാണ്‌

Raoul Eshelman, literary heavyweight, critic [Germany] , post post- modernist thinker writes about harikumar's aphorisms

M.K. Harikumar’s aphorisms reveal him
to be a keen and critical observer of the
human condition as well as a resourceful thinker who grapples
with both quotidian and eternal problems.
His skepticism towards many aspects of contemporary civilization is counterbalanced
by a quest for spiritual values in nature
and in human life itself. In his striving to think outside
the bounds of convention,
he makes us aware of forces
larger than ourselves.
Raoul Eshelman(b. 1956) is a scholar of Slavic literature who grew up in America but has spent most of his professional life in Germany. He received his B.A. from Rutgers University (USA) in 1978 and his Ph.D. in Slavic Literature from Konstanz University (Germany) in 1988. At present he is a Professor of Comparative Literature at the Ludwig-Maximilian University in Munich. He is married and has two children.
READRaoul Eshelman here:

Raoul Eshelman, literary heavyweight, critic [Germany] , post post- modernist thinker writes about harikumar's aphorisms

M.K. Harikumar’s aphorisms reveal him
to be a keen and critical observer of the
human condition as well as a resourceful thinker who grapples
with both quotidian and eternal problems.
His skepticism towards many aspects of contemporary civilization is counterbalanced
by a quest for spiritual values in nature
and in human life itself. In his striving to think outside
the bounds of convention,
he makes us aware of forces
larger than ourselves.
Raoul Eshelman(b. 1956) is a scholar of Slavic literature who grew up in America but has spent most of his professional life in Germany. He received his B.A. from Rutgers University (USA) in 1978 and his Ph.D. in Slavic Literature from Konstanz University (Germany) in 1988. At present he is a Professor of Comparative Literature at the Ludwig-Maximilian University in Munich. He is married and has two children.
READRaoul Eshelman here: