Skip to main content

Posts

Showing posts from September, 2008

The unknown symphony of human body- poem by m k harikumar/എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ കവിത

The fragile body of daylight is seeking life.It is a greed, indeed.It is the depth of time,The obscurity of life and darkness ,The unknown symphony of human body,The paintings of rain,The dance of shadows,The lust of insects,The song of small creatures... I searched for my erotic past in daylights and sounds

The unknown symphony of human body- poem by m k harikumar/എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ കവിത

The fragile body of daylight is seeking life.It is a greed, indeed.It is the depth of time,The obscurity of life and darkness ,The unknown symphony of human body,The paintings of rain,The dance of shadows,The lust of insects,The song of small creatures... I searched for my erotic past in daylights and sounds

ജീവിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങളാണ്‌

പാതിരാത്രിയില്‍ വിവശയായി
ഒലിച്ചിറങ്ങിയ രതിവാഞ്ഛയ്‌ക്കും
ജീവിതപ്രേമമില്ല.
ഒന്നു തടഞ്ഞാല്‍ ജീവനൊടുക്കികളയും !

മരിച്ചുകിടക്കുമ്പോഴും രതി
പരാജയപ്പെടുന്നില്ല.
നാക്ക്‌ നീട്ടി അത്‌ പിന്നെയും നക്കാനുള്ള
വെപ്രാളത്തിലാണ്‌.

ചീഞ്ഞ സ്വപ്നങ്ങളുടെ
ഉത്തര- ഉത്തരാധുനിക തീവണ്ടിയപകടങ്ങളില്‍
അവന്‍ , വഴിമുട്ടിയ ആ ഭ്രാന്തന്‍
ഭാഷാശാസ്ത്രം ഇതാ
കവിതയെ തടഞ്ഞ്‌ വച്ചിരിക്കുന്നു.

ജീവിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങളാണ്‌ ഇവിടെ
ഉത്സവമാകുന്നത്‌.

ജീവിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങളാണ്‌

പാതിരാത്രിയില്‍ വിവശയായി
ഒലിച്ചിറങ്ങിയ രതിവാഞ്ഛയ്‌ക്കും
ജീവിതപ്രേമമില്ല.
ഒന്നു തടഞ്ഞാല്‍ ജീവനൊടുക്കികളയും !

മരിച്ചുകിടക്കുമ്പോഴും രതി
പരാജയപ്പെടുന്നില്ല.
നാക്ക്‌ നീട്ടി അത്‌ പിന്നെയും നക്കാനുള്ള
വെപ്രാളത്തിലാണ്‌.

ചീഞ്ഞ സ്വപ്നങ്ങളുടെ
ഉത്തര- ഉത്തരാധുനിക തീവണ്ടിയപകടങ്ങളില്‍
അവന്‍ , വഴിമുട്ടിയ ആ ഭ്രാന്തന്‍
ഭാഷാശാസ്ത്രം ഇതാ
കവിതയെ തടഞ്ഞ്‌ വച്ചിരിക്കുന്നു.

ജീവിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങളാണ്‌ ഇവിടെ
ഉത്സവമാകുന്നത്‌.

ജീവിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങളാണ്‌

പാതിരാത്രിയില്‍ വിവശയായി
ഒലിച്ചിറങ്ങിയ രതിവാഞ്ഛയ്‌ക്കും
ജീവിതപ്രേമമില്ല.
ഒന്നു തടഞ്ഞാല്‍ ജീവനൊടുക്കികളയും !

മരിച്ചുകിടക്കുമ്പോഴും രതി
പരാജയപ്പെടുന്നില്ല.
നാക്ക്‌ നീട്ടി അത്‌ പിന്നെയും നക്കാനുള്ള
വെപ്രാളത്തിലാണ്‌.

ചീഞ്ഞ സ്വപ്നങ്ങളുടെ
ഉത്തര- ഉത്തരാധുനിക തീവണ്ടിയപകടങ്ങളില്‍
അവന്‍ , വഴിമുട്ടിയ ആ ഭ്രാന്തന്‍
ഭാഷാശാസ്ത്രം ഇതാ
കവിതയെ തടഞ്ഞ്‌ വച്ചിരിക്കുന്നു.

ജീവിക്കാത്ത ജീവിതങ്ങളാണ്‌ ഇവിടെ
ഉത്സവമാകുന്നത്‌.

വിരലടയാളങ്ങള്‍

ചവിട്ടിപ്പതിഞ്ഞ വഴികള്‍ക്ക്‌ എന്തുണ്ട്‌ മിച്ചം?വഴിയില്‍ ഉപേക്ഷിച്ച മമതകള്‍ക്ക്‌ ആരും കാവല്‍നില്‍ക്കുന്നില്ല. എല്ലാവരും അത്‌ ചവിട്ടി കടന്നുപോവുകയാണ്‌. നിര്‍വ്വികാരതയിലേക്ക്‌ കുഴിച്ചു മൂടപ്പെട്ട വെറുപ്പിന്‍റെ വിരലടയാളങ്ങള്‍ക്കായി ഞാന്‍ വൃഥാ പരതുന്നു.

വിരലടയാളങ്ങള്‍

ചവിട്ടിപ്പതിഞ്ഞ വഴികള്‍ക്ക്‌ എന്തുണ്ട്‌ മിച്ചം?വഴിയില്‍ ഉപേക്ഷിച്ച മമതകള്‍ക്ക്‌ ആരും കാവല്‍നില്‍ക്കുന്നില്ല. എല്ലാവരും അത്‌ ചവിട്ടി കടന്നുപോവുകയാണ്‌. നിര്‍വ്വികാരതയിലേക്ക്‌ കുഴിച്ചു മൂടപ്പെട്ട വെറുപ്പിന്‍റെ വിരലടയാളങ്ങള്‍ക്കായി ഞാന്‍ വൃഥാ പരതുന്നു.

വിരലടയാളങ്ങള്‍

ചവിട്ടിപ്പതിഞ്ഞ വഴികള്‍ക്ക്‌ എന്തുണ്ട്‌ മിച്ചം?വഴിയില്‍ ഉപേക്ഷിച്ച മമതകള്‍ക്ക്‌ ആരും കാവല്‍നില്‍ക്കുന്നില്ല. എല്ലാവരും അത്‌ ചവിട്ടി കടന്നുപോവുകയാണ്‌. നിര്‍വ്വികാരതയിലേക്ക്‌ കുഴിച്ചു മൂടപ്പെട്ട വെറുപ്പിന്‍റെ വിരലടയാളങ്ങള്‍ക്കായി ഞാന്‍ വൃഥാ പരതുന്നു.

ഞങ്ങള്‍ ഈ മുഖം ഒന്നുകൂടി മിനുക്കട്ടെ

മനസ്സിന്‍റെ വ്യോമ വേഗങ്ങളില്‍ നിന്ന്
പാതാളക്കുഴികളിലേക്ക്‌
വീണ ഇഷ്ടങ്ങളുടെ
കബന്ധങ്ങള്‍ അവിടെയുണ്ടോ ?
അറിയില്ല.
ജ്വരബാധിതരായി നമ്മള്‍
വീണ്ടും അവതരിക്കുന്ന
ഒരു കാലമെവിടെയോ ഉണ്ടായിരിക്കാം.
നില്‍ക്കൂ കാലമേ,
ഞങ്ങള്‍ ഈ മുഖം ഒന്നുകൂടി മിനുക്കട്ടെ

ഞങ്ങള്‍ ഈ മുഖം ഒന്നുകൂടി മിനുക്കട്ടെ

മനസ്സിന്‍റെ വ്യോമ വേഗങ്ങളില്‍ നിന്ന്
പാതാളക്കുഴികളിലേക്ക്‌
വീണ ഇഷ്ടങ്ങളുടെ
കബന്ധങ്ങള്‍ അവിടെയുണ്ടോ ?
അറിയില്ല.
ജ്വരബാധിതരായി നമ്മള്‍
വീണ്ടും അവതരിക്കുന്ന
ഒരു കാലമെവിടെയോ ഉണ്ടായിരിക്കാം.
നില്‍ക്കൂ കാലമേ,
ഞങ്ങള്‍ ഈ മുഖം ഒന്നുകൂടി മിനുക്കട്ടെ

ഞങ്ങള്‍ ഈ മുഖം ഒന്നുകൂടി മിനുക്കട്ടെ

മനസ്സിന്‍റെ വ്യോമ വേഗങ്ങളില്‍ നിന്ന്
പാതാളക്കുഴികളിലേക്ക്‌
വീണ ഇഷ്ടങ്ങളുടെ
കബന്ധങ്ങള്‍ അവിടെയുണ്ടോ ?
അറിയില്ല.
ജ്വരബാധിതരായി നമ്മള്‍
വീണ്ടും അവതരിക്കുന്ന
ഒരു കാലമെവിടെയോ ഉണ്ടായിരിക്കാം.
നില്‍ക്കൂ കാലമേ,
ഞങ്ങള്‍ ഈ മുഖം ഒന്നുകൂടി മിനുക്കട്ടെ

Poem is misunderstanding of meanings within the words- A poem by m k harikumar/എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ കവിത

Writing a poem is
Quite anachronistic.
The myriad misrepresentations of truths
And relativity of impressions.

The memory as a wall
In which no one can write .
It is a block.
A picture painted is not
Firm and reliable.
But the wall was
Rough and old.

A feel gives a glance to the
Still photographic views of mind.
Like the hopeless readings of
Ancient literature.

Everything has gone.
No word ,no sign remains.
It is a parting experience.
Forget to smile,cry and die.
Life without death is more
newer and tasty with time!
A face unearthed from
the mind is still a museum piece.
Nothing is a discovery.
It is human custom to
Forget the past.

Love is also the withering
Element of the past.
Love is a spoiled spirituality
And greed.
It is a whispering of hatred ,
Jeolous and suspicion.
Man is a caged being
In front of unlimited lust.
No poetry , no fiction is seen.
Poem is misunderstanding
Of meanings within the words.
The images are bygone .
The meanings are pretending
To be truthful.

The pictures in the verbal
Geography of words are
Sil…

Poem is misunderstanding of meanings within the words- A poem by m k harikumar/എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ കവിത

Writing a poem is
Quite anachronistic.
The myriad misrepresentations of truths
And relativity of impressions.

The memory as a wall
In which no one can write .
It is a block.
A picture painted is not
Firm and reliable.
But the wall was
Rough and old.

A feel gives a glance to the
Still photographic views of mind.
Like the hopeless readings of
Ancient literature.

Everything has gone.
No word ,no sign remains.
It is a parting experience.
Forget to smile,cry and die.
Life without death is more
newer and tasty with time!
A face unearthed from
the mind is still a museum piece.
Nothing is a discovery.
It is human custom to
Forget the past.

Love is also the withering
Element of the past.
Love is a spoiled spirituality
And greed.
It is a whispering of hatred ,
Jeolous and suspicion.
Man is a caged being
In front of unlimited lust.
No poetry , no fiction is seen.
Poem is misunderstanding
Of meanings within the words.
The images are bygone .
The meanings are pretending
To be truthful.

The pictures in the verbal
Geography of words are
Sil…

ആ കാതുകള്‍

ഒരുപാട്ട്‌ കേള്‍ക്കാന്‍
കാതുകള്‍
ഞാന്‍ വാടകയ്‌ക്ക്‌ എടുത്തു.
പാട്ട്‌ കഴിയുന്നതോടെ അത്‌ തിരിച്ച്‌ നല്‍കി
സ്വതന്ത്രനാകും.
അതാണ്‌ പതിവ്‌.
ഒരിക്കല്‍ ആ കാതുകള്‍
തിരിച്ചെടുക്കാന്‍ അവര്‍ മടിച്ചു.
ഞാന്‍ പാട്ടിന്‍റെ ചുമടുക്കാരനായി

ആ കാതുകള്‍

ഒരുപാട്ട്‌ കേള്‍ക്കാന്‍
കാതുകള്‍
ഞാന്‍ വാടകയ്‌ക്ക്‌ എടുത്തു.
പാട്ട്‌ കഴിയുന്നതോടെ അത്‌ തിരിച്ച്‌ നല്‍കി
സ്വതന്ത്രനാകും.
അതാണ്‌ പതിവ്‌.
ഒരിക്കല്‍ ആ കാതുകള്‍
തിരിച്ചെടുക്കാന്‍ അവര്‍ മടിച്ചു.
ഞാന്‍ പാട്ടിന്‍റെ ചുമടുക്കാരനായി

ആ കാതുകള്‍

ഒരുപാട്ട്‌ കേള്‍ക്കാന്‍
കാതുകള്‍
ഞാന്‍ വാടകയ്‌ക്ക്‌ എടുത്തു.
പാട്ട്‌ കഴിയുന്നതോടെ അത്‌ തിരിച്ച്‌ നല്‍കി
സ്വതന്ത്രനാകും.
അതാണ്‌ പതിവ്‌.
ഒരിക്കല്‍ ആ കാതുകള്‍
തിരിച്ചെടുക്കാന്‍ അവര്‍ മടിച്ചു.
ഞാന്‍ പാട്ടിന്‍റെ ചുമടുക്കാരനായി

ചിരിച്ചില്ല.

ഇന്നലെ ഞാന്‍ ഒരു ചാമ്പയുടെ
ചില്ലയില്‍ അറിയാതെ ഒന്നു തൊട്ടു.
ഒരു പഴുത്ത ഇല താഴേക്ക്‌ വീണു.
മുകളിലെ പച്ച ഇലകളുടെ ചിരി കേള്‍ക്കാനായി
ഞാന്‍ കാതു കൊടുത്തു.
എന്നാല്‍ പച്ചിലകളൊന്നും ചിരിച്ചില്ല.
അവര്‍ വല്ലാതെ നിരാശരായിരുന്നു.

ചിരിച്ചില്ല.

ഇന്നലെ ഞാന്‍ ഒരു ചാമ്പയുടെ
ചില്ലയില്‍ അറിയാതെ ഒന്നു തൊട്ടു.
ഒരു പഴുത്ത ഇല താഴേക്ക്‌ വീണു.
മുകളിലെ പച്ച ഇലകളുടെ ചിരി കേള്‍ക്കാനായി
ഞാന്‍ കാതു കൊടുത്തു.
എന്നാല്‍ പച്ചിലകളൊന്നും ചിരിച്ചില്ല.
അവര്‍ വല്ലാതെ നിരാശരായിരുന്നു.

ചിരിച്ചില്ല.

ഇന്നലെ ഞാന്‍ ഒരു ചാമ്പയുടെ
ചില്ലയില്‍ അറിയാതെ ഒന്നു തൊട്ടു.
ഒരു പഴുത്ത ഇല താഴേക്ക്‌ വീണു.
മുകളിലെ പച്ച ഇലകളുടെ ചിരി കേള്‍ക്കാനായി
ഞാന്‍ കാതു കൊടുത്തു.
എന്നാല്‍ പച്ചിലകളൊന്നും ചിരിച്ചില്ല.
അവര്‍ വല്ലാതെ നിരാശരായിരുന്നു.

സൂചിയും നുലുമായി. -എം.കെ . ഹരികുമാറിന്‍റെ കവിത: A poem by m k harikumar

കാറ്റില്‍ പതിയിരുന്ന കഴുകന്‍ ചാടിയത്‌ ഒരു സൂചിയും നുലുമായി. കണ്ണില്‍ കണ്ടവരെയെല്ലാം കോര്‍ത്തെടുത്തു. ഒരു തീജ്വാല അത്‌ അരയില്‍ തിരുകിയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. ഇഷ്ടപ്പെട്ടവരെയെല്ലാം ആ കഴുകന്‍ തീയില്‍ മുക്കി തുന്നി. സ്വപ്നത്തിലും ജീവിതത്തിലും അദൃശ്യനായി വരാന്‍ അവന്‌ കഴിഞ്ഞു. എല്ലാ ഭംഗികളെയുമവന്‍ സ്പര്‍ശിച്ചു,അവന്‍റെ രീതിയില്‍. അവന്‌ സ്പര്‍ശനം ഒരു ഉണര്‍വ്വായിരുന്നു. വറ്റി വരണ്ട മനസ്സുകളെ അവന്‍ അവ അറിയാതെ , പ്രതിമയിലെന്നപോലെ തീ സ്പര്‍ശങ്ങള്‍ നല്‍കി ആദരിച്ചു, പ്രേമിച്ചു.

സൂചിയും നുലുമായി. -എം.കെ . ഹരികുമാറിന്‍റെ കവിത: A poem by m k harikumar

കാറ്റില്‍ പതിയിരുന്ന കഴുകന്‍ ചാടിയത്‌ ഒരു സൂചിയും നുലുമായി. കണ്ണില്‍ കണ്ടവരെയെല്ലാം കോര്‍ത്തെടുത്തു. ഒരു തീജ്വാല അത്‌ അരയില്‍ തിരുകിയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. ഇഷ്ടപ്പെട്ടവരെയെല്ലാം ആ കഴുകന്‍ തീയില്‍ മുക്കി തുന്നി. സ്വപ്നത്തിലും ജീവിതത്തിലും അദൃശ്യനായി വരാന്‍ അവന്‌ കഴിഞ്ഞു. എല്ലാ ഭംഗികളെയുമവന്‍ സ്പര്‍ശിച്ചു,അവന്‍റെ രീതിയില്‍. അവന്‌ സ്പര്‍ശനം ഒരു ഉണര്‍വ്വായിരുന്നു. വറ്റി വരണ്ട മനസ്സുകളെ അവന്‍ അവ അറിയാതെ , പ്രതിമയിലെന്നപോലെ തീ സ്പര്‍ശങ്ങള്‍ നല്‍കി ആദരിച്ചു, പ്രേമിച്ചു.

Points to ponder

Points to ponder
" As literary creation is not possible without words, the impetus of conscious that ignore the meanings of words aims at an un accessible zone in literature. The conscious never rests while the words retreat with their inheritance. It aims at an unworldly openness of the soul. What words do talk are definite things. They are the qualifiers of the reason. The massive muscles of words always do pick up visual of life and the magnitude of realities. But a creative mind is restless. It sees the ocean of life beyond the limiting frames of plain words."

"Peep into the nucleus of each experience and live in there; that was what Vijayan. The life of Mankind is not single-faced. It's in multi layers and in various layers of memories. If one wants to walk through those myriad pathways, it needs a microscopic alertness of emotions to imbibe the fertile soil from them and to respond to them."

"Each emotion facilitates the soul with a communication of a …

Points to ponder

Points to ponder
" As literary creation is not possible without words, the impetus of conscious that ignore the meanings of words aims at an un accessible zone in literature. The conscious never rests while the words retreat with their inheritance. It aims at an unworldly openness of the soul. What words do talk are definite things. They are the qualifiers of the reason. The massive muscles of words always do pick up visual of life and the magnitude of realities. But a creative mind is restless. It sees the ocean of life beyond the limiting frames of plain words."

"Peep into the nucleus of each experience and live in there; that was what Vijayan. The life of Mankind is not single-faced. It's in multi layers and in various layers of memories. If one wants to walk through those myriad pathways, it needs a microscopic alertness of emotions to imbibe the fertile soil from them and to respond to them."

"Each emotion facilitates the soul with a communication of a …

മറവിയുടെ മഹാ പ്രവാഹത്തില്‍

പൌരാണിക കാലത്തെ ഒരു പ്രണയിനിയെ ഞാന്‍ ഇന്നലെയും കണ്ടു.അവള്‍ക്ക്‌ എന്നെ ഓര്‍ക്കാനേ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ മറന്ന എന്നെ ഞാന്‍ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉന്തി തള്ളി പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചെങ്കിലും ഓര്‍മ്മ കിട്ടിയില്ല. ഇതു ഓര്‍മ്മകളില്ലാത്ത കാലമാണ്‌.മറവി അനുഗ്രഹമാണ്‌. ഒന്നും ഓര്‍ത്ത്‌ വയ്ക്കാന്‍ ഒരു വാക്കും നമ്മോട്‌ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ. ആ മറവിയുടെ മഹാ പ്രവാഹത്തില്‍ ലോകം തീര്‍ന്നുപോകുകയാണ്‌. ഇല്ല.ലോകം ഉണ്ടാകുകയാണ്‌. മറവി നശിപ്പിച്ച മഹാ മരുഭൂമിയില്‍നിന്ന്

മറവിയുടെ മഹാ പ്രവാഹത്തില്‍

പൌരാണിക കാലത്തെ ഒരു പ്രണയിനിയെ ഞാന്‍ ഇന്നലെയും കണ്ടു.അവള്‍ക്ക്‌ എന്നെ ഓര്‍ക്കാനേ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ മറന്ന എന്നെ ഞാന്‍ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉന്തി തള്ളി പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചെങ്കിലും ഓര്‍മ്മ കിട്ടിയില്ല. ഇതു ഓര്‍മ്മകളില്ലാത്ത കാലമാണ്‌.മറവി അനുഗ്രഹമാണ്‌. ഒന്നും ഓര്‍ത്ത്‌ വയ്ക്കാന്‍ ഒരു വാക്കും നമ്മോട്‌ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ. ആ മറവിയുടെ മഹാ പ്രവാഹത്തില്‍ ലോകം തീര്‍ന്നുപോകുകയാണ്‌. ഇല്ല.ലോകം ഉണ്ടാകുകയാണ്‌. മറവി നശിപ്പിച്ച മഹാ മരുഭൂമിയില്‍നിന്ന്

മറവിയുടെ മഹാ പ്രവാഹത്തില്‍

പൌരാണിക കാലത്തെ ഒരു പ്രണയിനിയെ ഞാന്‍ ഇന്നലെയും കണ്ടു.അവള്‍ക്ക്‌ എന്നെ ഓര്‍ക്കാനേ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ മറന്ന എന്നെ ഞാന്‍ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉന്തി തള്ളി പ്രദര്‍ശിപ്പിച്ചെങ്കിലും ഓര്‍മ്മ കിട്ടിയില്ല. ഇതു ഓര്‍മ്മകളില്ലാത്ത കാലമാണ്‌.മറവി അനുഗ്രഹമാണ്‌. ഒന്നും ഓര്‍ത്ത്‌ വയ്ക്കാന്‍ ഒരു വാക്കും നമ്മോട്‌ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ലല്ലോ. ആ മറവിയുടെ മഹാ പ്രവാഹത്തില്‍ ലോകം തീര്‍ന്നുപോകുകയാണ്‌. ഇല്ല.ലോകം ഉണ്ടാകുകയാണ്‌. മറവി നശിപ്പിച്ച മഹാ മരുഭൂമിയില്‍നിന്ന്

ശബ്ദങ്ങള്‍

അവിടെ അപ്പോള്‍ വിജനമായിരുന്നു.
എന്നാല്‍ ഞാന്‍ ഒറ്റയ്ക്കല്ലായിരുന്നു.
എന്‍റെ നിശ്ശബദതയെ അഗാധമാക്കിയത്‌
ഞാന്‍ മനസ്സില്‍ നിറച്ച
ചില ആശകളുടെ മൌനമായിരുന്നു.
കാടും ഇരുട്ടും കട്ടപിടിച്ച രതിഗന്ധം
തുറന്നു വിട്ടെങ്കിലും എന്‍റെ മനസ്സില്‍ഏതൊക്കെയോ
ശബ്ദങ്ങള്‍ കടിപിടികൂടി.
പുറത്തെ നിശ്ശബദതയുടെ മുള്ളുകളെന്നെ
ഏശിയില്ല.
ഞാന്‍ പുറപ്പെടുവിച്ച ശബ്ദങ്ങള്‍
എനിക്ക്‌ പോലും കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ലല്ലോ.

ശബ്ദങ്ങള്‍

അവിടെ അപ്പോള്‍ വിജനമായിരുന്നു.
എന്നാല്‍ ഞാന്‍ ഒറ്റയ്ക്കല്ലായിരുന്നു.
എന്‍റെ നിശ്ശബദതയെ അഗാധമാക്കിയത്‌
ഞാന്‍ മനസ്സില്‍ നിറച്ച
ചില ആശകളുടെ മൌനമായിരുന്നു.
കാടും ഇരുട്ടും കട്ടപിടിച്ച രതിഗന്ധം
തുറന്നു വിട്ടെങ്കിലും എന്‍റെ മനസ്സില്‍ഏതൊക്കെയോ
ശബ്ദങ്ങള്‍ കടിപിടികൂടി.
പുറത്തെ നിശ്ശബദതയുടെ മുള്ളുകളെന്നെ
ഏശിയില്ല.
ഞാന്‍ പുറപ്പെടുവിച്ച ശബ്ദങ്ങള്‍
എനിക്ക്‌ പോലും കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ലല്ലോ.

ശബ്ദങ്ങള്‍

അവിടെ അപ്പോള്‍ വിജനമായിരുന്നു.
എന്നാല്‍ ഞാന്‍ ഒറ്റയ്ക്കല്ലായിരുന്നു.
എന്‍റെ നിശ്ശബദതയെ അഗാധമാക്കിയത്‌
ഞാന്‍ മനസ്സില്‍ നിറച്ച
ചില ആശകളുടെ മൌനമായിരുന്നു.
കാടും ഇരുട്ടും കട്ടപിടിച്ച രതിഗന്ധം
തുറന്നു വിട്ടെങ്കിലും എന്‍റെ മനസ്സില്‍ഏതൊക്കെയോ
ശബ്ദങ്ങള്‍ കടിപിടികൂടി.
പുറത്തെ നിശ്ശബദതയുടെ മുള്ളുകളെന്നെ
ഏശിയില്ല.
ഞാന്‍ പുറപ്പെടുവിച്ച ശബ്ദങ്ങള്‍
എനിക്ക്‌ പോലും കേള്‍ക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ലല്ലോ.

ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌.

ഓരോ നിമിഷവും
പാഴായിപ്പോകുന്നത്‌ അറിയാതിരിക്കുന്നതാണ്‌ നല്ലത്‌.

ജീവിതം ജീവിച്ചു എന്ന്‌ തോന്നാന്‍
വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നത്‌ ശരിക്കും
ഒരു കൌതുകമാണ്‌.

ജീവിക്കുന്നില്ല ഒരിക്കലും, ജീവിക്കാമെന്ന്‌
സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നത്പോലും ജീവിതമാണ്‌.
ഇത്‌ ജീവിതമാണോയെന്ന്‌ ചിന്തിച്ച്‌
വരുമ്പോഴേക്കും പലതും കൈവിട്ട്‌ പോകുകയാണ്‌ .

ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌.
ഏതാണ്‌ ശരി ,ഏതാണ്‌ തെറ്റ് എന്ന പ്രശ്നം
അഴിച്ചെടുക്കാന്‍ ഒരുപാട്‌ സമയം കളയേണ്ടിവരുന്നു.

ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌.

ഓരോ നിമിഷവും
പാഴായിപ്പോകുന്നത്‌ അറിയാതിരിക്കുന്നതാണ്‌ നല്ലത്‌.

ജീവിതം ജീവിച്ചു എന്ന്‌ തോന്നാന്‍
വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നത്‌ ശരിക്കും
ഒരു കൌതുകമാണ്‌.

ജീവിക്കുന്നില്ല ഒരിക്കലും, ജീവിക്കാമെന്ന്‌
സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നത്പോലും ജീവിതമാണ്‌.
ഇത്‌ ജീവിതമാണോയെന്ന്‌ ചിന്തിച്ച്‌
വരുമ്പോഴേക്കും പലതും കൈവിട്ട്‌ പോകുകയാണ്‌ .

ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌.
ഏതാണ്‌ ശരി ,ഏതാണ്‌ തെറ്റ് എന്ന പ്രശ്നം
അഴിച്ചെടുക്കാന്‍ ഒരുപാട്‌ സമയം കളയേണ്ടിവരുന്നു.

ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌.

ഓരോ നിമിഷവും
പാഴായിപ്പോകുന്നത്‌ അറിയാതിരിക്കുന്നതാണ്‌ നല്ലത്‌.

ജീവിതം ജീവിച്ചു എന്ന്‌ തോന്നാന്‍
വേണ്ടി ജീവിക്കുന്നത്‌ ശരിക്കും
ഒരു കൌതുകമാണ്‌.

ജീവിക്കുന്നില്ല ഒരിക്കലും, ജീവിക്കാമെന്ന്‌
സങ്കല്‍പ്പിക്കുന്നത്പോലും ജീവിതമാണ്‌.
ഇത്‌ ജീവിതമാണോയെന്ന്‌ ചിന്തിച്ച്‌
വരുമ്പോഴേക്കും പലതും കൈവിട്ട്‌ പോകുകയാണ്‌ .

ജീവിതം ഒരു തര്‍ക്കമാണ്‌.
ഏതാണ്‌ ശരി ,ഏതാണ്‌ തെറ്റ് എന്ന പ്രശ്നം
അഴിച്ചെടുക്കാന്‍ ഒരുപാട്‌ സമയം കളയേണ്ടിവരുന്നു.

A reader writes to aksharajaalakam./ഒരു വായനക്കാരന്‍ എം.കെ ഹരികുമാറിന്‌ എഴുതുന്നു.

Dear Shri MK,

My name is K R C Pillai. Living outside Kerala for more than 25 years. Presently in Mumbai. Working with the National Dairy Development Board. I do write in Malayalam under the pseudonym Kunnamthanam Ramachandran, not in a prolific manner (once in a while one story, about which none talks and it automatically goes into oblivion).

I write this mail to convey my happiness to read your Aksharajaalakam in Kalakaumudi. At the age of 19, someone in my village (it's near Tiruvalla), told me to read Malayalanadu weekly. That's why Prof. M Krishnan Nair came into me and since then Sahitya Varabhalam became a part of my reading material, week after week, year after year. Ha! What a personality he was! What a presenter he was! How he made opinions about the writings around him! How he bruised the worthless ones with the mower he rode on them mercilessly! And, numerous ones tried to emulate his writings, and all failed, miserably. But, dear Shri M K, your coloum…

A reader writes to aksharajaalakam./ഒരു വായനക്കാരന്‍ എം.കെ ഹരികുമാറിന്‌ എഴുതുന്നു.

Dear Shri MK,

My name is K R C Pillai. Living outside Kerala for more than 25 years. Presently in Mumbai. Working with the National Dairy Development Board. I do write in Malayalam under the pseudonym Kunnamthanam Ramachandran, not in a prolific manner (once in a while one story, about which none talks and it automatically goes into oblivion).

I write this mail to convey my happiness to read your Aksharajaalakam in Kalakaumudi. At the age of 19, someone in my village (it's near Tiruvalla), told me to read Malayalanadu weekly. That's why Prof. M Krishnan Nair came into me and since then Sahitya Varabhalam became a part of my reading material, week after week, year after year. Ha! What a personality he was! What a presenter he was! How he made opinions about the writings around him! How he bruised the worthless ones with the mower he rode on them mercilessly! And, numerous ones tried to emulate his writings, and all failed, miserably. But, dear Shri M K, your coloum…

എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ ലേഖനം/Article by m k harikumar

എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ ലേഖനം
സാഫല്യംമാസിക ഓണപ്പതിപ്പ്‌ 2008

















എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ ലേഖനം/Article by m k harikumar

എം. കെ ഹരികുമാറിന്‍റെ ലേഖനം
സാഫല്യംമാസിക ഓണപ്പതിപ്പ്‌ 2008

















ഓണം - ജീര്‍ണതയുടെ പുറത്തേക്ക്‌ ചാടല്‍

ഓണം എന്നത്‌ സദ്യ മാത്രമായി ചുരുക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌.
തിന്നാനും കുടിക്കാനും ഉല്ലസിക്കാനും മാത്രമാണ്‌ ഓണം എന്നത്‌ ഒരു തെറ്റായ ചിന്തയാണ്‌.
മഹാബലിയുടെ പേരിലാണെങ്കില്‍ ഇത്‌ ശുദ്ധ അസംബന്ധമാണ്‌. മഹാബലി തിന്ന് മുടിച്ചവനാണെങ്കില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ എങ്ങനെ ഒരു രാജ്യത്തെ സന്തുലിതാവസ്ഥയില്‍ നിര്‍ത്തി മനുഷ്യോപകാരപ്രദമാക്കാന്‍ കഴിയും.മഹാബലി ഇന്ന് മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക്‌ പോലും തീറ്റയുടെ പ്രതീകമാണ്‌.

അതുകൊണ്ടാണല്ലോ സകല വയറന്‍മാരും ഇന്ന് മാവേലിയായി മാറണമെന്ന് നാം ശഠിക്കുന്നത്‌. മാവേലിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത സേവന തല്‍പരതയിലാണ്‌. തുല്യതക്ക്‌ വേണ്ടിയുള്ള സമരവും നിഷ്ഠയുമാണ്‌ മാവേലി. മാവേലിയുടെ പേരില്‍ ഇന്ന് പുറത്ത്‌ വരുന്നത്‌ ആര്‍ത്തികളുടെ ബഹുരൂപങ്ങളാണ്‌. ആര്‍ത്തിക്ക്‌ പരമാവധി ദൈര്‍ഘ്യം കൊടുക്കന്ന ഏര്‍പ്പാടായിതീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു ഓണം. ആര്‍ത്തിയില്ലെങ്കിലിന്ന് ഓണമില്ല.

കുടിയുടെ ഉഗ്രപ്രതാപത്തിണ്റ്റെ വര്‍ത്തമാനങ്ങളാണ്‌ നിര്‍ദ്ദയമായ ഓണ അനുഷ്ഠാനമായി പുറത്തുവരുന്നത്‌. എന്തെല്ലാം നമ്മള്‍ തീക്ഷണമായ ആര്‍ത്തിയുടെ രൂപങ്ങളായി പൊതിഞ്ഞ്‌ വയ്ക്കുന്നുവോ അതെല്ലാം പതിന്‍മടങ്ങ്‌ വലുതായി ഓണത്തിണ്റ്റെ ആവശ്യങ്ങളായി പുറത്തേക്ക്‌ വരുന്നു.
മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്…

ഓണം - ജീര്‍ണതയുടെ പുറത്തേക്ക്‌ ചാടല്‍

ഓണം എന്നത്‌ സദ്യ മാത്രമായി ചുരുക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌.
തിന്നാനും കുടിക്കാനും ഉല്ലസിക്കാനും മാത്രമാണ്‌ ഓണം എന്നത്‌ ഒരു തെറ്റായ ചിന്തയാണ്‌.
മഹാബലിയുടെ പേരിലാണെങ്കില്‍ ഇത്‌ ശുദ്ധ അസംബന്ധമാണ്‌. മഹാബലി തിന്ന് മുടിച്ചവനാണെങ്കില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ എങ്ങനെ ഒരു രാജ്യത്തെ സന്തുലിതാവസ്ഥയില്‍ നിര്‍ത്തി മനുഷ്യോപകാരപ്രദമാക്കാന്‍ കഴിയും.മഹാബലി ഇന്ന് മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക്‌ പോലും തീറ്റയുടെ പ്രതീകമാണ്‌.

അതുകൊണ്ടാണല്ലോ സകല വയറന്‍മാരും ഇന്ന് മാവേലിയായി മാറണമെന്ന് നാം ശഠിക്കുന്നത്‌. മാവേലിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത സേവന തല്‍പരതയിലാണ്‌. തുല്യതക്ക്‌ വേണ്ടിയുള്ള സമരവും നിഷ്ഠയുമാണ്‌ മാവേലി. മാവേലിയുടെ പേരില്‍ ഇന്ന് പുറത്ത്‌ വരുന്നത്‌ ആര്‍ത്തികളുടെ ബഹുരൂപങ്ങളാണ്‌. ആര്‍ത്തിക്ക്‌ പരമാവധി ദൈര്‍ഘ്യം കൊടുക്കന്ന ഏര്‍പ്പാടായിതീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു ഓണം. ആര്‍ത്തിയില്ലെങ്കിലിന്ന് ഓണമില്ല.

കുടിയുടെ ഉഗ്രപ്രതാപത്തിണ്റ്റെ വര്‍ത്തമാനങ്ങളാണ്‌ നിര്‍ദ്ദയമായ ഓണ അനുഷ്ഠാനമായി പുറത്തുവരുന്നത്‌. എന്തെല്ലാം നമ്മള്‍ തീക്ഷണമായ ആര്‍ത്തിയുടെ രൂപങ്ങളായി പൊതിഞ്ഞ്‌ വയ്ക്കുന്നുവോ അതെല്ലാം പതിന്‍മടങ്ങ്‌ വലുതായി ഓണത്തിണ്റ്റെ ആവശ്യങ്ങളായി പുറത്തേക്ക്‌ വരുന്നു.
മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്…

ഓണം - ജീര്‍ണതയുടെ പുറത്തേക്ക്‌ ചാടല്‍

ഓണം എന്നത്‌ സദ്യ മാത്രമായി ചുരുക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌.
തിന്നാനും കുടിക്കാനും ഉല്ലസിക്കാനും മാത്രമാണ്‌ ഓണം എന്നത്‌ ഒരു തെറ്റായ ചിന്തയാണ്‌.
മഹാബലിയുടെ പേരിലാണെങ്കില്‍ ഇത്‌ ശുദ്ധ അസംബന്ധമാണ്‌. മഹാബലി തിന്ന് മുടിച്ചവനാണെങ്കില്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ എങ്ങനെ ഒരു രാജ്യത്തെ സന്തുലിതാവസ്ഥയില്‍ നിര്‍ത്തി മനുഷ്യോപകാരപ്രദമാക്കാന്‍ കഴിയും.മഹാബലി ഇന്ന് മാധ്യമങ്ങള്‍ക്ക്‌ പോലും തീറ്റയുടെ പ്രതീകമാണ്‌.

അതുകൊണ്ടാണല്ലോ സകല വയറന്‍മാരും ഇന്ന് മാവേലിയായി മാറണമെന്ന് നാം ശഠിക്കുന്നത്‌. മാവേലിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത സേവന തല്‍പരതയിലാണ്‌. തുല്യതക്ക്‌ വേണ്ടിയുള്ള സമരവും നിഷ്ഠയുമാണ്‌ മാവേലി. മാവേലിയുടെ പേരില്‍ ഇന്ന് പുറത്ത്‌ വരുന്നത്‌ ആര്‍ത്തികളുടെ ബഹുരൂപങ്ങളാണ്‌. ആര്‍ത്തിക്ക്‌ പരമാവധി ദൈര്‍ഘ്യം കൊടുക്കന്ന ഏര്‍പ്പാടായിതീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു ഓണം. ആര്‍ത്തിയില്ലെങ്കിലിന്ന് ഓണമില്ല.

കുടിയുടെ ഉഗ്രപ്രതാപത്തിണ്റ്റെ വര്‍ത്തമാനങ്ങളാണ്‌ നിര്‍ദ്ദയമായ ഓണ അനുഷ്ഠാനമായി പുറത്തുവരുന്നത്‌. എന്തെല്ലാം നമ്മള്‍ തീക്ഷണമായ ആര്‍ത്തിയുടെ രൂപങ്ങളായി പൊതിഞ്ഞ്‌ വയ്ക്കുന്നുവോ അതെല്ലാം പതിന്‍മടങ്ങ്‌ വലുതായി ഓണത്തിണ്റ്റെ ആവശ്യങ്ങളായി പുറത്തേക്ക്‌ വരുന്നു.
മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക്…

എല്ലാ വാക്കുകളുടെയും

വാക്കുകള്‍ മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ ഭാരമാണ്‌.
എല്ലാ വാക്കുകളുടെയും
പ്രഭവകാലത്തെ മനസ്സുകളില്‍നിന്ന്‌
മനുഷ്യര്‍ താഴെ വീണിരിക്കുന്നു.
വാക്കുകളുയരാന്‍ തുടങ്ങുന്നതിന്‌ മുമ്പേ
തന്നെ ആളുകളത്‌ പേടിച്ച്‌
ഓടിയൊളിക്കുന്നു.

എല്ലാ വാക്കുകളുടെയും

വാക്കുകള്‍ മനുഷ്യര്‍ക്ക്‌ ഭാരമാണ്‌.
എല്ലാ വാക്കുകളുടെയും
പ്രഭവകാലത്തെ മനസ്സുകളില്‍നിന്ന്‌
മനുഷ്യര്‍ താഴെ വീണിരിക്കുന്നു.
വാക്കുകളുയരാന്‍ തുടങ്ങുന്നതിന്‌ മുമ്പേ
തന്നെ ആളുകളത്‌ പേടിച്ച്‌
ഓടിയൊളിക്കുന്നു.

പറന്ന വഴിയിലൂടെ

ഒരു ശലഭവും സഞ്ചരിച്ച
വഴിയിലൂടെ പോകില്ല.
പോകാനാകില്ല ,അത്രതന്നെ.
എതോ ഒരു ശലഭം അത്‌ പറന്ന വഴിയിലൂടെ
പറക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചു.
നൈമിഷികമായ ജ്ഞാനത്തിണ്റ്റെ
മദ ലഹരികള്‍ ശലഭത്തെപ്പോലും
വിറകൊള്ളിക്കുന്നു.
ജീവിക്കുന്നത്‌ ഈ ലഹരിയാണ്‌.
പ്രണയിക്കുന്നത്‌ ഈ ലഹരിയാണ്‌.

പറന്ന വഴിയിലൂടെ

ഒരു ശലഭവും സഞ്ചരിച്ച
വഴിയിലൂടെ പോകില്ല.
പോകാനാകില്ല ,അത്രതന്നെ.
എതോ ഒരു ശലഭം അത്‌ പറന്ന വഴിയിലൂടെ
പറക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചു.
നൈമിഷികമായ ജ്ഞാനത്തിണ്റ്റെ
മദ ലഹരികള്‍ ശലഭത്തെപ്പോലും
വിറകൊള്ളിക്കുന്നു.
ജീവിക്കുന്നത്‌ ഈ ലഹരിയാണ്‌.
പ്രണയിക്കുന്നത്‌ ഈ ലഹരിയാണ്‌.

പറന്ന വഴിയിലൂടെ

ഒരു ശലഭവും സഞ്ചരിച്ച
വഴിയിലൂടെ പോകില്ല.
പോകാനാകില്ല ,അത്രതന്നെ.
എതോ ഒരു ശലഭം അത്‌ പറന്ന വഴിയിലൂടെ
പറക്കാന്‍ ശ്രമിച്ചു.
നൈമിഷികമായ ജ്ഞാനത്തിണ്റ്റെ
മദ ലഹരികള്‍ ശലഭത്തെപ്പോലും
വിറകൊള്ളിക്കുന്നു.
ജീവിക്കുന്നത്‌ ഈ ലഹരിയാണ്‌.
പ്രണയിക്കുന്നത്‌ ഈ ലഹരിയാണ്‌.

മാംസത്തിലൂടെയാണ്‌.

വെറും മാംസമാണ്‌ ഈ ലോകം.
മാംസത്തിലൂടെ അറിയുന്നു,പഠിക്കുന്നു.
മാംസത്തിണ്റ്റെ അറിവിനെ നിരാകരിച്ച്‌
പ്രകൃതിയിലൊന്നും മനസ്സിലാക്കാനാവില്ല.
കണ്ടലോകം ,
കേട്ടലോകം,
അറിഞ്ഞലോകം ,
ജീവിച്ചലോകം
എല്ലാം മാംസത്തില്‍നിന്നാണ്‌,
മാംസത്തിലൂടെയാണ്‌.

മാംസത്തിലൂടെയാണ്‌.

വെറും മാംസമാണ്‌ ഈ ലോകം.
മാംസത്തിലൂടെ അറിയുന്നു,പഠിക്കുന്നു.
മാംസത്തിണ്റ്റെ അറിവിനെ നിരാകരിച്ച്‌
പ്രകൃതിയിലൊന്നും മനസ്സിലാക്കാനാവില്ല.
കണ്ടലോകം ,
കേട്ടലോകം,
അറിഞ്ഞലോകം ,
ജീവിച്ചലോകം
എല്ലാം മാംസത്തില്‍നിന്നാണ്‌,
മാംസത്തിലൂടെയാണ്‌.

മാംസത്തിലൂടെയാണ്‌.

വെറും മാംസമാണ്‌ ഈ ലോകം.
മാംസത്തിലൂടെ അറിയുന്നു,പഠിക്കുന്നു.
മാംസത്തിണ്റ്റെ അറിവിനെ നിരാകരിച്ച്‌
പ്രകൃതിയിലൊന്നും മനസ്സിലാക്കാനാവില്ല.
കണ്ടലോകം ,
കേട്ടലോകം,
അറിഞ്ഞലോകം ,
ജീവിച്ചലോകം
എല്ലാം മാംസത്തില്‍നിന്നാണ്‌,
മാംസത്തിലൂടെയാണ്‌.

പലരും പുറത്താണ്‌.

അത്‌ ഒരു കറുത്ത കലമായിരുന്നു.
എന്നിട്ടും കഞ്ഞി വെളുത്തിരുന്നു.

കഞ്ഞിക്ക്‌ മാത്രം ഇടം കിട്ടി.
ഇനിയും പലരും പുറത്താണ്‌.
ഒരു രുചിക്ക്‌ എല്ലാവരുടെയും പ്രീതി കിട്ടുകയില്ല.
രുചികള്‍ പുറത്ത്‌ കാത്തിരിക്കുന്നു.

പലരും പുറത്താണ്‌.

അത്‌ ഒരു കറുത്ത കലമായിരുന്നു.
എന്നിട്ടും കഞ്ഞി വെളുത്തിരുന്നു.

കഞ്ഞിക്ക്‌ മാത്രം ഇടം കിട്ടി.
ഇനിയും പലരും പുറത്താണ്‌.
ഒരു രുചിക്ക്‌ എല്ലാവരുടെയും പ്രീതി കിട്ടുകയില്ല.
രുചികള്‍ പുറത്ത്‌ കാത്തിരിക്കുന്നു.

ഈ തളിരുകള്‍

ഈ തളിരുകള്‍ ഒരു പുതിയ മനുഷ്യത്വത്തെ തേടാന്‍ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ടതല്ലേ? നമ്മളെക്കാള്‍ എത്രവേഗത്തില്‍ പഴയ വേഷമഴിച്ച്‌ ഒരു പകയോ വിദ്വേഷമോ ഇല്ലാതെ ഇവയ്‌ക്ക്‌ പുതിയ ജീവിതം ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ കഴിയുന്നു!

ഈ തളിരുകള്‍

ഈ തളിരുകള്‍ ഒരു പുതിയ മനുഷ്യത്വത്തെ തേടാന്‍ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ടതല്ലേ? നമ്മളെക്കാള്‍ എത്രവേഗത്തില്‍ പഴയ വേഷമഴിച്ച്‌ ഒരു പകയോ വിദ്വേഷമോ ഇല്ലാതെ ഇവയ്‌ക്ക്‌ പുതിയ ജീവിതം ഉള്‍ക്കൊള്ളാന്‍ കഴിയുന്നു!

പാതിരാവ്‌ എന്നത്‌

ഒരു പാതിരാവിന്‌ ഇനിയും വിശ്വാസം പോരാ  ഇരുട്ടിന്‌ ഒരു ഗതിമാറ്റമുണ്ടാകുമെന്ന്‌.  എങ്കിലും കോഴികള്‍ കൂവുന്നത്‌  കേള്‍ക്കുന്നത്‌  അതിന്‌ ഒരു തെളിവായിരുന്നു.  ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിന്‌  ഒരു യുക്തി അല്ലെങ്കില്‍  അടയാളം നല്ലതാണ്‌.
 ജീവിതത്തിണ്ടെ തെളിവു തേടി  ജീവിക്കാതിരിക്കുന്നതില്‍  ഒരു ത്രില്‍ ഉള്ളത്‌ ഈ പാതിരാവിനാണ്‌.  സകല പട്ടികളും കുരച്ചു.  സാമാന്യം നന്നായി. 
ഇത്‌ കുരകളുടെ കാലമാണ്‌; പട്ടികളുടേതുപോലുമല്ല.  പട്ടികള്‍ ഇക്കാലത്ത്‌ പരാതിപ്പെടുന്നത്‌  അവയ്ക്ക്‌ സ്വന്തംകുരകളേക്കാള്‍  പ്രാധാന്യം വേണമെന്ന കാര്യത്തിലാണ്‌.  ഒരു കുരയും എങ്ങും  എത്തുന്നില്ലായെന്ന്‌  അവ മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴേക്കും വളരെ വൈകുന്നു. 
പതിരാവിണ്റ്റെ ഇനിയും തെളിയിക്കപ്പെടാത്ത  നിലപാടുകള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി  അത്‌ കോഴികളെ ആശ്രയിക്കുന്നത്‌  എത്രകാലംതുടരും? പട്ടികള്‍ കുര നിര്‍ത്തിയാലുണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നം  പാതിരാവ്‌ എന്നത്‌  ഒരു യാഥാര്‍ത്ഥ്യമല്ലാതാകും  എന്നതായിരിക്കും.
 എന്തായാലും ഒരു പ്രശനവും തീരുന്നില്ല.

പാതിരാവ്‌ എന്നത്‌

ഒരു പാതിരാവിന്‌ ഇനിയും വിശ്വാസം പോരാ  ഇരുട്ടിന്‌ ഒരു ഗതിമാറ്റമുണ്ടാകുമെന്ന്‌.  എങ്കിലും കോഴികള്‍ കൂവുന്നത്‌  കേള്‍ക്കുന്നത്‌  അതിന്‌ ഒരു തെളിവായിരുന്നു.  ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിന്‌  ഒരു യുക്തി അല്ലെങ്കില്‍  അടയാളം നല്ലതാണ്‌.
 ജീവിതത്തിണ്ടെ തെളിവു തേടി  ജീവിക്കാതിരിക്കുന്നതില്‍  ഒരു ത്രില്‍ ഉള്ളത്‌ ഈ പാതിരാവിനാണ്‌.  സകല പട്ടികളും കുരച്ചു.  സാമാന്യം നന്നായി. 
ഇത്‌ കുരകളുടെ കാലമാണ്‌; പട്ടികളുടേതുപോലുമല്ല.  പട്ടികള്‍ ഇക്കാലത്ത്‌ പരാതിപ്പെടുന്നത്‌  അവയ്ക്ക്‌ സ്വന്തംകുരകളേക്കാള്‍  പ്രാധാന്യം വേണമെന്ന കാര്യത്തിലാണ്‌.  ഒരു കുരയും എങ്ങും  എത്തുന്നില്ലായെന്ന്‌  അവ മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴേക്കും വളരെ വൈകുന്നു. 
പതിരാവിണ്റ്റെ ഇനിയും തെളിയിക്കപ്പെടാത്ത  നിലപാടുകള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി  അത്‌ കോഴികളെ ആശ്രയിക്കുന്നത്‌  എത്രകാലംതുടരും? പട്ടികള്‍ കുര നിര്‍ത്തിയാലുണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നം  പാതിരാവ്‌ എന്നത്‌  ഒരു യാഥാര്‍ത്ഥ്യമല്ലാതാകും  എന്നതായിരിക്കും.
 എന്തായാലും ഒരു പ്രശനവും തീരുന്നില്ല.

പാതിരാവ്‌ എന്നത്‌

ഒരു പാതിരാവിന്‌ ഇനിയും വിശ്വാസം പോരാ  ഇരുട്ടിന്‌ ഒരു ഗതിമാറ്റമുണ്ടാകുമെന്ന്‌.  എങ്കിലും കോഴികള്‍ കൂവുന്നത്‌  കേള്‍ക്കുന്നത്‌  അതിന്‌ ഒരു തെളിവായിരുന്നു.  ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിന്‌  ഒരു യുക്തി അല്ലെങ്കില്‍  അടയാളം നല്ലതാണ്‌.
 ജീവിതത്തിണ്ടെ തെളിവു തേടി  ജീവിക്കാതിരിക്കുന്നതില്‍  ഒരു ത്രില്‍ ഉള്ളത്‌ ഈ പാതിരാവിനാണ്‌.  സകല പട്ടികളും കുരച്ചു.  സാമാന്യം നന്നായി. 
ഇത്‌ കുരകളുടെ കാലമാണ്‌; പട്ടികളുടേതുപോലുമല്ല.  പട്ടികള്‍ ഇക്കാലത്ത്‌ പരാതിപ്പെടുന്നത്‌  അവയ്ക്ക്‌ സ്വന്തംകുരകളേക്കാള്‍  പ്രാധാന്യം വേണമെന്ന കാര്യത്തിലാണ്‌.  ഒരു കുരയും എങ്ങും  എത്തുന്നില്ലായെന്ന്‌  അവ മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴേക്കും വളരെ വൈകുന്നു. 
പതിരാവിണ്റ്റെ ഇനിയും തെളിയിക്കപ്പെടാത്ത  നിലപാടുകള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടി  അത്‌ കോഴികളെ ആശ്രയിക്കുന്നത്‌  എത്രകാലംതുടരും? പട്ടികള്‍ കുര നിര്‍ത്തിയാലുണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നം  പാതിരാവ്‌ എന്നത്‌  ഒരു യാഥാര്‍ത്ഥ്യമല്ലാതാകും  എന്നതായിരിക്കും.
 എന്തായാലും ഒരു പ്രശനവും തീരുന്നില്ല.

ഈ പ്രകാശം

ഈ പ്രകാശം നമുക്ക്പലതുമാകാം.പക്ഷേ പ്രകൃതി യാതൊന്നും അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
photo  mk  harikumar

ഈ പ്രകാശം

ഈ പ്രകാശം നമുക്ക്പലതുമാകാം.പക്ഷേ പ്രകൃതി യാതൊന്നും അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
photo  mk  harikumar

ഈ പ്രകാശം

ഈ പ്രകാശം നമുക്ക്പലതുമാകാം.പക്ഷേ പ്രകൃതി യാതൊന്നും അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
photo  mk  harikumar

അതിര്‍വരമ്പാണ്‌.

ഇത്‌ നടപ്പാതയല്ല,ഒരു അതിര്‍വരമ്പാണ്‌. ഫോട്ടോ: എം. കെ

അതിര്‍വരമ്പാണ്‌.

ഇത്‌ നടപ്പാതയല്ല,ഒരു അതിര്‍വരമ്പാണ്‌. ഫോട്ടോ: എം. കെ

അതിര്‍വരമ്പാണ്‌.

ഇത്‌ നടപ്പാതയല്ല,ഒരു അതിര്‍വരമ്പാണ്‌. ഫോട്ടോ: എം. കെ

ഈ കായ്കള്‍

ഈ തൊടിയില്‍ ഇനിയും ക്ഷീണിക്കാത്ത ജീവിത സ്നേഹവുമായി ഈ കായ്കള്‍ ഫോട്ടോ :എം.കെ.ഹരികുമാര്‍

ഈ കായ്കള്‍

ഈ തൊടിയില്‍ ഇനിയും ക്ഷീണിക്കാത്ത ജീവിത സ്നേഹവുമായി ഈ കായ്കള്‍ ഫോട്ടോ :എം.കെ.ഹരികുമാര്‍

ഈ കായ്കള്‍

ഈ തൊടിയില്‍ ഇനിയും ക്ഷീണിക്കാത്ത ജീവിത സ്നേഹവുമായി ഈ കായ്കള്‍ ഫോട്ടോ :എം.കെ.ഹരികുമാര്‍